星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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