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碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。