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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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