十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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