夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(x五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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