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二婚和剩女哪个干净,女性生理需求

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài),而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约,这(zhè)本身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地(dì)位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的(de)失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提(tí)供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多,基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài),还(hái)对内加强(qiáng)镇(zhèn)压(yā),增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

<二婚和剩女哪个干净,女性生理需求p>  (三)战国社会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的(de)摧残(cán)和动荡之后,在(zài)战(zhàn)国(guó)时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏(huài);三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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