其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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