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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型,不拘于时句式还原(yuán)

  被(bèi)动句。

  于,介词,表示(shì)被动,受(sh筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思òu),被。

  不拘于(yú)时,意思是不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

  时(shí),时(shí)俗,指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

  师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于(yú)余(yú)。

  余嘉其能行(xíng)古道

  被动句。

  于,介词,表示被动,受(shòu),被。

  不拘(jū)于时,意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

  指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

  时,时(shí)俗(sú),指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

师说节选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文(wén),六(liù)艺经传皆通习之(zhī),不拘(jū)于时,学于余(yú)。

 筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思; line-height: 24px;'>筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思 余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道,作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

  翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古文,六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了(le),不受时俗的(de)拘束,向我学习。

  我赞许他(tā)能够遵行古人(从师(shī))的途径,写这篇《师说》来赠送他。

不(bù)拘于时出处

  意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

  出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受世俗的(de)拘束,来向我学习(xí)。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余:向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

  不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

  这句(jù)话出自于(yú)师说,原文如(rú)下:

  古(gǔ)之学者必有师。

  师者,所以传道受业解(jiě)惑也。

  人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之(zhī)者,孰能(néng)无(wú)惑?惑(huò)而(ér)不从师,其(qí)为惑也,终不解矣。

  生乎吾前,其闻道(dào)也固(gù)先乎吾,吾从而师之;生乎吾(wú)后,其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾,吾从而师之(zhī)。

  吾(wú)师道也,夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无(wú)长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎(hū)!师道之不传也久矣!欲人(rén)之无惑也(yě)难矣!古(gǔ)之圣人(rén),其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ),犹且从师(shī)而问(wèn)焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是(shì)故(gù)圣益圣,愚(yú)益愚。

  圣人之所以为(wèi)圣,愚(yú)人之所以为愚(yú),其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之(zhī)书而习其句读(dú)者,非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

  句(jù)读之(zhī)不知(zhī),惑之不(bù)解,或(huò)师焉,或(huò)不焉,小学(xué)而大遗,吾未见其(qí)明也。

  巫医(yī)乐师百工之人,不耻(chǐ)相师。

  士大夫之(zhī)族,曰师曰弟子云者(zhě),则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也(yě)。

  位(wèi)卑则足羞,官盛则近(jìn)谀(yú)。

  ”呜(wū)呼!师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

  巫医乐师(shī)百工之人,君(jūn)子不齿,今(jīn)其智乃反不能(néng)及,其可怪也欤(yú)!

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