不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘音域划分从低到高，人声音域划分(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。音域划分从低到高，人声音域划分

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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