夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。<黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆/p>

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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