劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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