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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海(h健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗ǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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