人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系24px;'>耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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