星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(sh初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法ì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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