十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所(suǒ现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子24px;'>现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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