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方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)日语jtest报名入口，日语jtest报名费于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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