輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)是輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意义、效果(gu认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ǒ)、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相认真地还是认真的写作业，认真的与认真地连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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