转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情(qíng)存(cú1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗n)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活(1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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