不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cón始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗g)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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