夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chó豫n是河南哪里的车牌ng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(li豫n是河南哪里的车牌án)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(豫n是河南哪里的车牌tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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