文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文(wén)整理(lǐ)了《许行(xíng)》原文(wén)以及翻(fān)译和文(wén)中(zhōng)人(rén)物简介，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人(rén)之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们(men)正直(zhí)，帮助(zhù)他(tā)们，使他们(men)得到(dào)向善(shàn)之心，又随(suí)着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为天下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语言来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会(huì)不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍，有的(de)相差十(shí)倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人(rén)们难道会去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的(de)要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和(hé)实(shí)践活动，对后世的(de)农(nóng)业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名古诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名)人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处(chù)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕(téng)县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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