在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他(tā)进了(le)三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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