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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗>”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是(shì)非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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