星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)姜子牙活了多少岁平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我姜子牙活了多少岁们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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