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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到(dào)了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大，而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。