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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲>

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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