转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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