人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关于人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思以及人死后尾七是什么意思，头七(qī)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思，尾七是什么(me)意思是什么，尾(wěi)七是什么意思(sī)健(jiàn)康(kāng)研究(jiū)等问题，小编将为你整理以下知识：

人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(s单反可以带上飞机吗hàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dà单反可以带上飞机吗i)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 单反可以带上飞机吗