转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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