转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(sh苏修是什么意思，苏修是什么意思ight: 24px;'>苏修是什么意思，苏修是什么意思ì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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