星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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