四(sì)大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的(de)问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践(jiàn)经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的(de)文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的(de)生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要求(qiú)哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应(yīng)由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性(xìng)，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界(jiè)时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立(lì)的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏(bǎi)拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗(luó)马的唯心主义哲学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发(fā)展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是(shì)神的(de)整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分(fēn)属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十(shí)九世纪(jì)三(sān)十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行(xíng)于十(shí)九世纪下半(bàn)期和(hé)二十(shí)世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德(dé)实证主义(yì)的后裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲学思潮的(de)第二代；实(shí)用主义与(yǔ)实(shí)证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的历(lì)史(shǐ)学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它(tā)有所了(le)解，关(guān)于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯(wéi)物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不(bù)间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的(de)道德价值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道(dào)德价(jià)值(zhí)完全取决(jué)于这种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人(rén)物边沁(qìn)提出(chū)了善的(de)理论(lùn)，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断与真(z家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利hēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社(shè)会(huì)生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在(zài)社会中所(suǒ)处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女(nǚ)与(yǔ)父母关(guān)系的确立(lì)，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始(shǐ)于公元前(qián)6世(shì)纪(jì)的第一批(pī)古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自(zì)然(rán)与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位(wèi)哲学家之间的联系(xì)十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图学(xué)园(yuán)学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第(dì)三阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多葛学(xué)派的主要著作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里(lǐ)西(xī)波斯和芝(zhī)诺创立该学(xué)派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何(hé)回(huí)答我们的道德(dé)困境

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