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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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