十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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