2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实(shí)践(jiàn)经(jīng)验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利(lì)。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实存(cún)在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生(shēng)命(mìng)力和创造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的(de)价(jià)值观非常(cháng)重要。人(rén)本主义哲学对人的(de)非理性的研(yán)究，意(yì)义重大，大学老师最怕什么部门举报深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强调人(rén)应(yīng)由观(guān)察者，变(biàn)为参(cān)与者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不同(tóng)的角度(dù)去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于(yú)古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学流派(pài)。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克(kè)思主义(yì)哲学产生以后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是(shì)孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)的(de)第(dì)二(èr)代；实用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主义(yì)有(yǒu)理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十年代到六十(shí)年(nián)代，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批(pī)判理性主义；自二十世(shì)纪六(liù)十年代(dài)以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只能知(zhī)道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主(zhǔ)观(guān)现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一(yī)系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由(yóu)某种力量控制(zhì)决(jué)定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了(le)善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多数人(rén)带来(lái)最(zuì)大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的(de)认识与艺术(shù)认识的(de)任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的美(měi)与丑(chǒu)的(de)判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教育作用、净(jìng)化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的(de)一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家(jiā)也应由智慧(huì)的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪(tān)婪的(de)根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道(dào)德哲学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道(dào)德的(de)思(sī)考(kǎo)始于公元前(qián)6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于(yú)一(yī)千年(nián)之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克(kè)利(lì)特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是(shì)由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派(pài)的六个(gè)世纪之后(hòu)编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中(zhōng)国社(shè)会科(kē)学网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们的道(dào)德困境

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