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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而(ér)求其利国福(fú)民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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