十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。<事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思/p>

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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