日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(l硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写iǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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