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  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

劝百(bǎi)讽一(yī)的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér军恋见面了一直做吗知乎,去部队探亲一晚上很多次)奏雅,不(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

  后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适得其(qí)反。

  梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其(qí)移人之深(shēn),视庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解释:形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?”

  造句例(lì)句:梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò),至于取名《法(fǎ)言》,则本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是军恋见面了一直做吗知乎,去部队探亲一晚上很多次(shì)非给以评判(pàn)之言。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体赋)兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初,衰落于汉末,历时四百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

  劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋,语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》,《史记(jì)司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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