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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解　就(jiù)像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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