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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句。<文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句/p>

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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