祸患常积于忽微而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)是“而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

　　关于祸(huò)患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)以及(jí)祸(huò)患(huàn)常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸患常积于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译，而(ér)智勇多困于所溺翻译的(de)而，而智勇多困于所溺是(shì)什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zh吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ī)识(shí)：

祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸(huò)常积于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译

　　“而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的(de)翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的(de)人反(fǎn)而常被所(suǒ)溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶(líng)人困之(zhī)，而(ér)身死国灭(miè)，为天(tiān)下(xià)笑(xiào)。

　　夫祸患常(cháng)积(jī)于忽微(wēi)，而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺，岂独伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄(zhuāng)宗(zōng)强盛的时候(hòu)，普天下(xià)的豪杰(jié)，都不能跟他(tā)抗争；

　　等到(dào)他衰败的(de)时候(hòu)，几十个伶人围困他(tā)，就自(zì)己(jǐ)丧命，国(guó)家灭(miè)亡(wáng)，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微(wēi)小的事情积累而成的(de)，聪(cōng)明勇敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺(nì)爱(ài)的人或(huò)事困(kùn)扰，难(nán)道(dào)只有宠爱(ài)伶人才会(huì)这(zhè)样吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳修(xiū)创作的一篇史(shǐ)论(lùn)。

　　此文通过(guò)对五代时期吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ine-height: 24px;'>吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别的后唐(táng)盛衰过程的(de)具(jù)体(tǐ)分(fēn)析(xī)，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患常(cháng)积于忽(hū)微，而智勇多(duō)困于所溺”的结(jié)论，说明(míng)国家兴衰败亡(wáng)不由天命而(ér)取决于“人(rén)事(shì)”，借以告诫当(dāng)时北宋王(wáng)朝执政者要(yào)吸(xī)取(qǔ)历史教训，居安(ān)思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见(jiàn)山(shān)，提出全(quán)文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过程，以史实(shí)具体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法上(shàng)，采(cǎi)用先扬后抑(yì)和对比论(lùn)证(zhèng)的方法，先(xiān)极赞庄宗(zōng)成(chéng)功时意气之盛，再叹其失败时形势(shì)之衰，兴(xīng)与亡(wáng)、盛与衰前(qián)后对照，强烈感(gǎn)人，最后(hòu)再辅以《尚书(shū)》古训，更增(zēng)强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议，史论结(jié)合，笔带感慨，语调(diào)顿挫多姿(zī)，感(gǎn)染力很强，成为历(lì)来传诵(sòng)的(de)佳作(zuò)。

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