不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(s三件套是哪三件hēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(y三件套是哪三件ú)！

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