劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁为(wèi)手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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