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　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)文章真实身高，文章个人资料简介一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(j文章真实身高，文章个人资料简介iù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(ch文章真实身高，文章个人资料简介én)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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