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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能(néng)的(de)显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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