转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世(shì钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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