本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的(de)诗句是“本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃的。

　　关于本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句以及本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，女(nǚ)孩说本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句，本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思,比喻(yù)什么？，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)？等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

本(běn)来无(wú)一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物的本(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读