十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的(小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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