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　　恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次(cì适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台)之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台)》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(b适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台ù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于(yú)乡党朋友也，非(fēi)恶其声而然也(yě)。

　　由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。